Salah satu lagi khazanah penting bagi umat islam ialah mengenai TONGKAT.
Dalam tamadun Islam memakai tongkat atau bertongkat, adalah salah satu
akhlak atau tatacara kehidupan para nabi, orang-orang salih dan
ulama-ulama Islam zaman dahulu.
Kita memang seringkali menyaksikan di beberapa masjid, seorang khatib
Jum'at memegang tongkat dalam khutbahnya. Praktek demikian itu
sebenarnya bukan tanpa dasar. Sebab memang ada hadits yang sampai kepada
kita tentang hal itu dari praktek Rasulullah SAW.
Para ulama berbeda pendapat tentang hukum memegang tongkat saat khuthbah. Jumhur ulama dari kalangan
Maalikiyyah; Imam Maalik bin Anas rahimahullah berkata:
وَذَلِكَ مِمَّا يُسْتَحَبُّ لِلْأَئِمَّةِ أَصْحَابِ الْمَنَابِرِ أَنْ
يَخْطُبُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَعَهُمْ الْعِصِيُّ يَتَوَكَّئُونَ
عَلَيْهَا فِي قِيَامِهِمْ وَهُوَ الَّذِي رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا
“Dan hal itu termasuk yang disunnahkan oleh para imam yang sering
berkhuthbah di mimbar-mimbar, yaitu agar berkhuthbah di hari Jum’at
dengan berpegangan pada tongkat saat berdirinya. Itulah pendapat kami
dan yang dengar (riwayatnya)” [Al-Mudawwanah Al-Kubraa, 1/231].
Al-Qurthubiy rahimahullah berkata:
والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا
“Telah terjadi ijmaa’ bahwa khathiib berkhuthbah dengan bersandar pada
pedang atau tongkat” [Al-Jaami’ li-Ahkaamil-Qur’aan, 11/188].
Catatan : Klaim ijmaa’ ini tidak benar.
Syafi’iyyah; Asy-Syaafi’iy rahimahullah berkata:
وَبَلَغْنَا اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
اِذَا خَطَبَ اِعْتَمَدَ عَلَى عَصًا وَقَدْ قِيْلَ خَطَبَ مُتَعَمِّدًا
عَلَى عَنَـزَةٍ وَعَلَى قَوْسٍ وَكُلُّ ذَلِكَ اِعْتِمَادٌ
“Dan telah sampai kepada kami bahwasannya Rasulullah shallallaahu
‘alaihi wa sallam apabila berkhuthbah, beliau bersandar pada tongkat.
Dan dikatakan, beliau berkhuthbah dengan bersandar pada ‘anazah (tombak
kecil) dan busur panah. Semua hal tersebut dijadikan untuk bersandar”
[Al-Umm, 1/272].
Hanaabilah berpendapat sunnah. Ibnu Qudaamah rahimahullah berkata:
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى قَوْسٍ ، أَوْ سَيْفٍ ، أَوْ عَصًا ؛ لِمَا رَوَى الْحَكَمُ بْنُ حَزْنٍ الْكُلَفِيُّ
“Dan disunnahkan untuk bersandar pada busur panah, pedang, atau tongkat
berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Al-Hakam bin Hazm Al-Kulafiy”
[Al-Mughniy, 2/154].
Adapun ulama Hanafiyyah memakruhkannya. Dalam Al-Fataawaa Al-Hindiyyah (1/148) disebutkan :
ويكره أن يخطب متكئا على قوس أو عصا , كذا في الخلاصة , وهكذا في المحيط ,
ويتقلد الخطيب السيف في كل بلدة فتحت بالسيف , كذا في شرح الطحاوي
“Dan dimakruhkan berkhuthbah dengan bersabdar pada busur panah atau
tongkat. Begitulah yang terdapat dalam kitab Al-Khulaashah dan
Al-Muhiith”.
Diantara alasan ulama yang memakruhkan tongkat, bahwa hadis yang
menyebutkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menggunakan
tongkat, itu terjadi sebelum Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memiliki
mimbar. Setelah beliau memiliki mimbar, beliau tidak lagi menggunakan
tongkat.
Kita simak keterangan Ibnul Qayyim Al-Jauziyah
ولم يكن يأخذ بيده سيفاً ولا غيرَه ، وإنما كان يعتَمِد على قوس أو عصاً
قبل أن يتَّخذ المنبر ، وكان في الحرب يَعتمد على قوس ، وفي الجمعة يعتمِد
على عصا ، ولم يُحفظ عنه أنه اعتمد على سيف… فإنه لا يُحفظ عنه بعد اتخاذ
المنبر أنه كان يرقاه بسيف ، ولا قوس ، ولا غيره ، ولا قبل اتخاذه أنه أخذ
بيده سيفاً البتة
Beliau tidak pernah berkhutbah dengan memegang pedang atau semacamnya. Namun beliau pernah bersandar dengan busur atau tongkat sebelum beliau menggunakan mimbar. Ketika perang, beliau berkhutbah dengan memegang busur. Ketika jumatan, beliau berkhutbah dengan membawa tongkat (sebelum punya mimbar), dan tidak ada riwayat, beliau khutbah dengan membawa pedang…
Tidak dijumpai riwayat dari beliau setelah memiliki mimbar, beliau naik
mimbar dengan membawa pedang, atau busur, atau yang lainnya. Dan sama
sekali tidak dijumpai, beliau berkhutbah dengan membawa pedang, sebelum
memiliki mimbar. (Zadul Ma’ad, 1/429).
Yang raajih dalam hal ini adalah pendapat jumhur yang didasarkan oleh banyak riwayat, diantaranya:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ،
حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ زُرَيْقٍ الطَّائِفِيُّ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى
رَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ: الْحَكَمُ بْنُ حَزْنٍ الْكُلَفِيُّ فَأَنْشَأَ،
يُحَدِّثُنَا، قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَابِعَ سَبْعَةٍ، أَوْ تَاسِعَ تِسْعَةٍ، فَدَخَلْنَا
عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زُرْنَاكَ فَادْعُ اللَّهَ
لَنَا بِخَيْرٍ، فَأَمَرَ بِنَا، أَوْ أَمَرَ لَنَا بِشَيْءٍ مِنَ
التَّمْرِ وَالشَّأْنُ إِذْ ذَاكَ دُونٌ فَأَقَمْنَا بِهَا أَيَّامًا
شَهِدْنَا فِيهَا الْجُمُعَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا أَوْ قَوْسٍ، فَحَمِدَ اللَّهَ
وَأَثْنَى عَلَيْهِ كَلِمَاتٍ خَفِيفَاتٍ طَيِّبَاتٍ مُبَارَكَاتٍ، ثُمَّ
قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ لَنْ تُطِيقُوا أَوْ لَنْ تَفْعَلُوا
كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ سَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا "
Telah menceritakan kepada kami Sa'iid bin Manshuur : Telah menceritakan
kepada kami Syihaab bin Khiraasy : Telah menceritakan kepadaku Syu'aib
bin Zuraiq Ath-Thaaifiy, ia berkata : Aku pernah duduk di samping
seseorang yang punya status kebershahabatan dengan Rasulullah
shallallaahu 'alaihi wa sallam. Namanya Al-Hakam bin Hazn Al-Kulafiy.
Lalu ia bercerita kepada kami. Ia berkata : "Aku pernah diutus menemui
Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam bersama dengan tujuh atau
sembilan orang. Kami masuk menemui beliau. Kami berkata : "Wahai
Rasulullah, kami telah mengunjungimu, maka doakanlah kebaikan untuk
kami". Maka beliau memerintahkan supaya kami disuguhi kurma. Waktu itu
kondisinya paceklik. Kami pun tinggal di Madinah beberapa hari. Kami
mengikuti pelaksanaan shalat Jum'at bersama Rasulullah shallallaahu
'alaihi wa sallam. Beliau berdiri dengan bersandar/berpegangan pada
tongkat atau busur, lalu beliau memuji Allah dan menyanjung-Nya dengan
beberapa kata yang ringkas, baik lagi penuh barakah. Beliau bersabda:
"Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kalian tidak akan mampu – atau :
tidak akan dapat mengerjakan - semua yang diperintahkan kepada kalian.
Akan tetapi bertindaklah yang benar dan berilah kabar gembira”
[Diriwayatkan oleh Abu Daawud no. 1096].
Diriwayatkan oleh Ahmad 4/212, Ibnu Khuzaimah 2/352 no. 1452, dan Al-Baihaqiy 3/206; semuanya dari jalan Syihaab.
Dari hadits ini, Shan’ani mengatakan;
وَفِى الْحَدِيْثِ دَلِيْلٌ عَلَى اَنَّهُ يُنْدَبُ لِلْخَطِيْبِ
اْلاِعْتِمَادُ عَلَى سَيْفٍ اَوْنَحْوِهِ وَقْتَ خُطْبَتِهِ (سبل
السلام,ج2 ص59)
Hadits tersebut menjelaskan tentang kesunnahan khatib memegang pedang
atau semisal (tongkat) pada waktu menyampaikan khutbahnya. (Subul
al-Salam, Juz II, hal. 59)
عَنْ شُعَيْبِ بْنِ زُرَيْقٍ الطَائِفِيِّ قَالَ شَهِدْناَ فِيْهَا
الجُمْعَةَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ
مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصَا أَوْقَوْسٍ
Dari Syu'aib bin Zuraidj at-Tha'ifi ia berkata ''Kami menghadiri shalat
jum'at pada suatu tempat bersama Rasulullah SAW. Maka Beliau berdiri
berpegangan pada sebuah tongkat atau busur". (Sunan Abi Dawud hal. 824).
As Shan’ani mengomentari hadits terserbut bahwa hadits itu menjelaskan
tentang “sunnahnya khatib memegang pedang atan semacamnya pada waktu
menyampaikan khutbahnya”. (Subululus Salam, juz II, hal 59)
فَإِذَا فَرَغَ المُؤَذِّّنُ قَامَ مُقْبِلاً عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ
لاَ يَلْتَفِتُ يَمِيْنًا وَلاَشِمَالاً وَيُشْغِلُ يَدَيْهِ بِقَائِمِ
السَّيْفِ أَوْ العُنْزَةِ وَالمِنْبَرِ كَيْ لاَ يَعْبَثَ بِهِمَا أَوْ
يَضَعَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الآخَرِ
Apabila muadzin telah selesai (adzan), maka khatib berdiri menghadap
jama' ah dengan wajahnya. Tidak boleh menoleh ke kanan dan ke kiri. Dan
kedua tangannya memegang pedang yang ditegakkan atau tongkat pendek
serta (tangan yang satunya memegang) mimbar. Supaya dia tidak
mempermainkan kedua tangannya. (Kalau tidak begitu) atau dia menyatukan
tangan yang satu dengan yang lain". (Ihya' 'Ulum al-Din, juz I, hal 180)
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ،
وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ بِمِخْصَرَةٍ فِي يَدِهِ "
Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdul-‘Aziiz bin ‘Abdillah Al-Ausiy dan
Qutaibah bin Sa’iid, mereka berdua berkata : Telah mengkhabarkan kepada
kami ‘Abdullah bin Lahii’ah, dari Abul-Aswad, dari ‘Aamir bin ‘Abdillah
bin Az-Zubair, dari ayahnya : Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam biasa berkhuthbah dengan tongkat pendek ditangannya [Diriwayatkan
oleh Ibnu Sa’d dalam Ath-Thabaqaat 1/181].
Sanad riwayat ini hasan. Ibnu Lahii’ah adalah seorang yang shaduuq,
namun bercampur hapalannya setelah kitabnya terbakar. Haditsnya yang
diriwayatkan oleh Qutaibah bin Sa’iid darinya adalah hasan, karena
Qutaibah mengambil riwayat dari kitab ‘Abdullah bin Wahb dan kemudian
mendengarnya dari Ibnu Lahii’ah. Adapun ‘Abdullah bin Wahb mendengar
hadits Ibnu Lahii’ah sebelum kitab-kitabnya terbakar.
Hadits di atas diriwayatkan juga oleh Al-Bazzaar dalam Al-Bahr no. 2211,
Abusy-Syaikh dalam Akhlaaqun-Nabiy hal. 128, dan Al-Baghawiy dalam
Syarhus-Sunnah no. 1070; dari beberapa jalan, semuanya dari Ibnu
Lahii’ah.
Dalam hadits panjang tentang Jassaasah yang bercerita tentang Dajjal, disebutkan :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَعَنَ
بِمِخْصَرَتِهِ فِي الْمِنْبَرِ، هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ
طَيْبَةُ يَعْنِي الْمَدِينَةَ
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallambersabda sambil
menusuk-nusukkan tongkat pendeknya ke mimbar : “Inilah Thaibah, inilah
Thaibah – yaitu Madiinah….” [Diriwayatkan oleh Muslim no. 2942].
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: " رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ، وَفِي يَدِهِ عَصًا "
Dari Ats-Tsauriy, dari Hisyaam bin ‘Urwah, ia berkata : “Aku melihat
‘Abdullah bin Az-Zubair berkhuthbah sementara di tangannya memegang
tongkat” [Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaaq no. 5659; sanadnya shahih].
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، قَالَ: " سَمِعْتُ عُمَرَ
بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ " يَقْرَأُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: وَأَنِيبُوا
إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ، وَفِي يَدِهِ عَصًا "
Telah menceritakan kepada kami Wakii’, dari Thalhah bin Yahyaa, ia
berkata : Aku mendengar ‘Umar bin ‘Abdil-‘Aziiz membaca ayat di atas
mimbar : ‘Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah
kepada-Nya’ (QS. Az-Zumar : 54) – sedangkan di tangannya memegang
tongkat [Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah no. 5274; sanadnya hasan].
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " أَكَانَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ إِذَا خَطَبَ عَلَى عَصًا؟ قَالَ:
نَعَمْ، كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا "
Dari Ibnu Juraij, ia berkata : Aku pernah bertanya kepada ‘Athaa’ :
“Apakah Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam jika berkhuthbah beliau
berdiri berpegangan tongkat ?”. Ia menjawab : “Ya, beliau memang
bersandar kepadanya” [Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaaq no. 5246].
Riwayat ini mursal, dan shahih hingga ‘Athaa’ bin Abi Rabbaah. Maknanya,
‘Athaa’ berpendapat bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam biasa
memegang tongkat apabila berkhuthbah.
Adapun perkataan sebagian ulama bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam tidak pernah bersandar pada tongkat setelah dibuatkan mimbar
untuk beliau, maka ini tidak benar, karena riwayat-riwayat di atas
menunjukkan bahwa tetap bersandar pada tongkat atau yang sejenisnya saat
berkhuthbah di atas mimbar.
Seandainya tidak ada tongkat, maka apapun yang dapat dijadikan pegangan
untuk mengokohkan berdirinya khathiib tetap disyari’atkan (seperti
berpegang pada tiang, tembok, atau yang lainnya). Dalilnya adalah:
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا
أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْعِيدِ، فَبَدَأَ
بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ، ثُمَّ
قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ.............
Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Abdillah bin Numair :
Telah menceritakan kepada kami ayahku : Telah menceritakan kepada kami
‘Abdul-Malik bin Abi Sulaimaan, dari ‘Athaa’, dari Jaabir bin ‘Abdillah,
ia berkata : Aku hadir bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam pada hari ‘Ied. Beliau memulai shalat sebelum khutbah tanpa adzan
dan iqamat. Kemudian beliau berdiri dengan bersandar kepada Bilaal.....
“ [Diriwayatkan oleh Muslim no. 885].
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ
بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: " كَانَ الْمَسْجِدُ
مَسْقُوفًا عَلَى جُذُوعٍ مِنْ نَخْلٍ فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا، فَلَمَّا
صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ وَكَانَ عَلَيْهِ فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الْجِذْعِ
صَوْتًا كَصَوْتِ الْعِشَارِ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَسَكَنَتْ "
Telah menceritakan kepada kami Ismaa’iil, ia berkata : Telah
menceritakan kepadaku saudaraku, dari Sulaimaan bin Bilaal, dari Yahyaa
bin Sa’iid, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku Hafsh bin
‘Ubaidillah bin Anas bin Maalik, bahwasannya ia mendengar Jaabir bin
‘Abdillah radliyallaahu ‘anhumaa berkata : “Dahulu masjid (Nabawi)
tiang-tiangnya dibuat dari batang-batang pohon kurma. Apabila Nabi
shallallaahu alaihi wa sallam berkhuthbah, maka beliau berdiri
(berpegangan) pada salah satu batangnya. Ketika beliau telah dibuatkan
mimbar dan beliau tengah berkhuthbah dengan berdiri di atasnya, maka
kami mendengar suara dari batang kayu tersebut (seperti tangisan)
bagaikan suara onta yang hampir beranak. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam datang menghampirinya kemudian meletakkan tangan beliau pada
batang kayu tersebut hingga akhirnya batang kayu itu diam (berhenti
menangis)” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 3585].
Tidak ada komentar:
Posting Komentar